什么叫深入生活，并且提炼生活呢？就是要发现叙事内容当中的那些真实的阻碍力，并且发现这些阻碍力是如何被真实解决的。农企合作，搞了一个迁坟的阻碍力，而这个阻碍力，也没有找到真正有效的阻碍，就是最后只有一个人不同意。解决办法，就是女主角过去，夸夸一顿说。这就不是深入生活和提炼生活了，而是根本就没有进入生活，编剧坐在书斋当中，拍着脑门子胡编乱造了。这种模式之下的作品，就不要大言不惭地觉得是高于生活了——这是严重低于生活的作品。

可以说，这部《故乡的泥土》当中，基本上每一个大情节找寻的阻力和阻力解决方式，都是严重低于生活的。包产到户，一个虚假阻力——老支书。组建缝纫社，前边没钱盖学校，造成校舍坍塌，师生被砸，后面，立马有钱去石家庄市购买大量缝纫机。开砖窑，没技术，产品卖不出去，赔钱了，请男主回来，立马起死回生。男主是观音菩萨吗？办皮革厂，村作坊不同意，立马就发现人家废水污染农田了。办服装厂，阻力则是被坑。解决方案则是有设计师洗浴中心衣服被偷，女主角给送衣服，继而，认识高人等等。

看到这些剧情，但凡观众有一丁点的审美品位，都会觉得这是天雷滚滚了。编剧如果愿意深入生活的话，里边任何一个情节，都是可以发现很多真实有效的故事内容。即便是一个开砖窑的故事，只要编剧深入砖窑，去调查，去采访，就可以发现真实的阻力和困境，可以创作出《山海情》一样的作品。然而，编剧不愿意，他们更愿意躲在书斋当中，凭空捏造。

故事捏造之外，则是地域语言的捏造。按理说，用角色台词的方式去呈现石家庄地域方言，是非常简单的事情。然而，在该剧当中，农民们一口一个“俺”，一口一个“嘛呀”。很多观众质问，这个“嘛呀”难道不是天津及其周边的方言吗，何时成为石家庄的了？语言，是刻画角色地域特征的最为便捷的途径。这一点都做不好，真说不过去。

乃至于，《故乡的泥土》当中，对于泥土与河流的内容，也是出现了大量错误的。我们总是把河流比喻成为故乡的母亲。在该剧当中，滹沱河无疑就是这位故乡的母亲。然而，编剧在滹沱河的大量常识上，都是错误的。连母亲都讲不好，讲不对，这是令人汗颜的。滹沱河什么年代有水，什么年代没水，什么年代是污水，哪一年发了大洪水，哪一年开始治理等等，编剧一概不清楚。

万事，最怕认真。电视剧创作，亦然。我们河北的这部《故乡的泥土》问题就出在创作者不认真、不较真上。作为河北的剧评人，我不能包庇自己的创作者同乡们。这部《故乡的泥土》质量很低，对不起全国观众，我们应该道歉。